廉价恩典所带来的灾害
如果恩典只不过是我们基督徒信仰中的一种知识，我们就可以去任何我们想去的地方，犯所有我们想犯的罪，而且在这种情况下，我们依然会相信上帝饶恕的恩典可以遮盖我们的罪了。从本性上，人总是试图找到只要支付最低廉的代价就能获得恩典的场所。
从本性上，人们在不自觉中就喜欢能满足自己自私和世俗心理的讲道、牧师或教会。错误理解马丁路德唯靠恩典得救理论的人，就会抓住利己而世俗化的信仰，明明依然停留在迎接基督之前的状态，却还确信自己是蒙受上帝恩典遮盖的。
因着对恩典的错误教导，教会深深陷入了世俗当中。教会和世界之间的区别消失了，基督徒和世人之间的截然反差也消失了。现在已经到了一个时代，一般的基督徒 和多数的世人一样利己、伪善，并像世人一样说话和行事。不但如此，那些领悟上帝恩典的价值、而要跟从基督走门徒之路的真正基督徒，反而在教会被当作是怪异 的人了。现今大多数的人们都认为一周去一次教会，就充分履行了做基督徒的义务，并相信自己的罪也由此得饶恕了。这就是对恩典的错误教导带给基督教的惨象。
现在人们不再想跟从基督了。因为廉价的恩典已经使他们从作门徒的职分和义务中得释放，也已经解除了跟从基督的路上所必有的代价。只靠知识来理解的廉价恩 典，正使人们付上最低廉的代价来跟从基督。当我们看着廉价恩典的教导所酿成的各种结果，要感到一种严肃的可怕。谁要为在廉价恩典的教导下走向灭亡的灵魂负 责呢？
最诡秘而让人糊涂的欺骗，乃在于相信廉价恩典的人和相信昂贵恩典的人，都一同主张“唯独因信称义”。但我们要深刻理解，当错误地理解恩典或对此不能有属个 人的经验的时候，基督徒的信仰完全有可能大大偏离正道。现今对路德的教导正违背他的初衷而解释成相反的意思，当我们看到此等情形时无不感到令人失望与叹 惜。当然，也不是没有人对路德和改革家们所教导的昂贵恩典表示敬意，但我们看到大胆站立、对抗廉价恩典的人是极少的。
照你所信的给你成就，这是圣经的真理。如果我们相信廉价恩典的教导，我们就会按它所说的去活。但如果我们相信昂贵恩典的教导，我们将会以感谢的心付出代价 来回应基督的呼召。有人似乎认为把恩典变得很廉价而容易，这就是作为路德的后继者所当作的事情一样。好像他们埋头专注于如何才能把恩典变得又容易又轻便一 样。所以已经发展到一种情形，当今大部分声称支持路德的人，都把那些认为要背着十字架跟从基督的信徒看作是律法主义者了。
现在已经到了一个世代，那些为跟从基督的教导而牺牲和努力的人，却被定罪为极端分子或异端。因着这样的氛围，基督教成为最受欢迎的宗教，也使很多人可以皈 依基督教了。虽然声称支持路德的牧师们在基督教里备受信任，但却牺牲了对真正作门徒的职分的教导。作为基督徒当支付的代价已定得十分低廉，支持廉价恩典之 教导的人在教会占了上风。
但我们要明白，廉价恩典所带来的后果最终要回馈到他们自己身上。难道你没有看到那些大型教会团体因世俗化和不正直而日益腐败下去的情形吗？难道你听不到世 人厌恶基督徒的伪善和不道德，而嗤之以鼻的嘲笑声吗？许许多多人以低廉的要求受洗，并且在没有悔改和对真理的确信的情况下，就自以为得救了，这样的基督徒 日益充斥着教会。而不负责任的圣职人员的数目也日益增多，他们本应责备罪人，却安慰他们说上帝的恩典必会遮盖他们的罪。
虽然源源不断的恩典之泉倾降与人，但跟从基督要走窄门的教导却越来越难得听到了。在哪里能找到在使徒时代早期教会里被教导的那种真理呢？因感激那昂贵的恩 典，纵然上断头台，绑火刑柱也全然甘愿，我们又在哪里能找到这种信仰前辈们的影踪呢？你难道看不到整个基督教界都在遭受着廉价恩典的灾殃吗？这就是因所谓 福音主义者们在教会里教导廉价恩典而带来的灾殃。
廉价恩典夺走救赎
不断麻痹信徒，使他们没有任何良心谴责地过着不顺从的生活，这就是廉价恩典的教导。廉价恩典把人都变成了在世界上不好不坏、不冷不热的人。很多基督徒已丧失了做门徒的职分，无法再成为献身的器皿了。
甚至经常可以听到有人说基督徒的救赎因上帝的恩典已经完成了。习惯于这种教导的人，当听到主现在正在他心门之外呼唤他的时候，就会莫名其妙，开始恐慌起来。因为抓住廉价恩典的人，对昂贵恩典的真理是双眼蒙蔽的。
他们确信廉价的恩典必会拯救自己，便在极大的欺骗中而生活。虽然在他们的生活中根本没有实际能力，可以使他们担当好做门徒的义务并过顺从的生活，但他们还 是相信自己的救赎已经成全了。这样的人不能清楚地听到在他们心里的圣灵的声音，也跟本无法理解圣灵的能力如何在实际的生活中发挥作用。可以说，在当今基督 教界，对恩典的误解比对遵守诫命方面的误解带来了更加可怕而严重的灾难。
不能正确理解昂贵恩典的时候，就不能听到基督呼召自己的声音了。我们必须要以正直而客观的心承认：大多数信徒并不在行走真正的门徒之路。我们要承认的一个 事实是，即使别人认证你是被称为正统的庞大教会团体的信徒，但是如果我们不正直地回应基督的呼召，我们就不是属于上帝真教会的真正基督徒。
我们必须要明白“作门徒的职分（discipleship）”和“恩典”之间存在的关系。“到底是什么使基督教变得如此惨淡？”对此，我们要能做出分明的回答。
昂贵的恩典--真正的恩典
发现上帝真实恩典的人会在世界上过最幸福的生活。他们会带着世界所不能给的满足和平安生活。靠基督的恩典战胜撒但权势的人，会以谦卑的心赞美上帝的无量恩典。
明白恩典的人会带给别人恩典。他们跟随着基督的踪迹会尽情地享受到世界所不能模仿的自由。他们虽然不会炫耀自己是天国子民的确信，但他们活着清楚地知道自 己的身份。通过上帝昂贵的恩典，我们可以变化成为过最有价值人生的基督徒，这对我们所有人难道不是最确实的福音吗？
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第2部：真基督徒之路
真基督徒不以十字架为耻
最初成为基督徒的时候，通过“接受耶稣的作为”开始基督徒生活。这样的说法虽然没错，但不是全部。接受和拒绝，肯定和否定都包含在基督教里。这不但适用在最初决志信耶稣的时候，也同样适用在之后的信仰生活中。
即，这一真理会适用在每一天，直到基督徒结束一生的争战而回到天家。为迎接基督我们要拒绝基督所厌恶的一切。基督徒的生活中有否定的一面，也有“讨厌的地方”（加5:11）。是这样的。艰难确实是有的。
当主叫人跟从自己的时候，绝对没有提供一条容易的路。当我们传道的时候往往不愿意对人们说的话，我们的主却毫不犹豫地说给了门徒听。“若有人要跟从我，就 当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）在当今的传道人中，有多少人有勇气能像耶稣那样说呢？此外，令人焦心的是，许许多多自称基督徒的人 并没有道德上的能力，使他们可以在如此艰难而坎坷的信仰路上行走。
当今的道德风气不大喜欢我们的主和使徒们教导过的严格而坚忍的信仰。从当今宗教温室中培养出来的虚弱而易碎的信徒们，与在过去不爱惜性命见证福音而死的圣徒们相比，真是让人哑然失色。这责任在于当今教会的领袖。他们一味地传讲没有牺牲也能侍奉上帝。
当今教会满了柔弱的基督徒，必须要给他们点新奇之物他们才能到教会来。但愿我们基督徒终究能够领悟，要爱慕上帝的义，就要恨恶罪恶；要接受基督，就要否认自己；要跟从义的道路，就要离弃罪恶的行径。
与世界为友，就是与上帝为敌。在过基督徒生活的过程中，将来越是前进，越是登高，就会有越多的困难，对我们灵性的攻击也越猛烈。然而并没有多少人讲出这样的事实。但成熟的基督徒了解这一点，并喜乐地行走艰难的路，此外也要学习化解这些苦难的方法。
跟从耶稣的路是充满圣灵的生活，但也是巡礼者的路，需要通过强盗猖獗的山林，是与魔鬼殊死对决的战争。不管什么时候，圣灵充满势必要面对争战。有时是需要与自己的本性较力。我们能完全得胜的方法，就是跟从得胜的基督所走过的路。
“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
真信仰所信的是荆棘冠冕之福音
在这个世界上，很少有什么事情像生死的问题一样重要。而对我们基督徒而言，可以说与基督结成什么样的关系，这是生死攸关的最大问题。耶稣基督为拯救罪人而 来到这地上，我们的得救与自己的功劳无关，唯独靠他，这确实是圣经的教导。但基督的死并不会自动地拯救所有的人。这里要提出三个重要的问题，我们的永生取 决于对此作何回答。
三个提问分别如下：客观上提供的救赎，如何成为主观领受的救赎？基督为我成就的事情，如何在我里面发挥作用？为了得救，我当作什么？对这三个重大问题，福 音主义基督徒分别做出“相信主耶稣基督”，“迎接耶稣为个人的救主”和“接受耶稣”三个回答。但这三个回答其实都是同一个。
近来，大多数基督徒们把“接受耶稣”当作好像是万能药一般。人们在灵性上是懒惰的，所以要解决信仰问题的时候，倾向于选择最容易的道路，于是将“接受基督 '当作好像万能药一样普遍使用。甚至他们相信无需痛苦和损失，无需改变往常的生活方式，而根据瞬间内心的冲动就可以接受耶稣。
这样的态度在解决关于生死的重大问题上没有任何帮助。让我们举个例子。假如以前的以色列百姓“接受”逾越节的血之后，执意要继续留在埃及做奴仆，会怎么样 呢？浪子在“接受”父亲的饶恕之后，想要继续去过异国他乡的放猪生活，会变成什么样子呢？要使接受耶稣赋有其意义，就要有相应的行为的变化，不是吗？
接受基督的含义
“接受基督”指“与基督联合”。这是非常独特的经历，这一联合包括了理性的层面、意志的层面和情感的层面。在理性的层面上，信徒确信耶稣是自己的主和基 督；而在意志的层面上，他会下定决心无论付出什么样的代价也要跟从基督。结果，在情感的层面上，他便得享与基督相处所带来的极大快乐。在认基督为主的问题 上，不单是承认基督为自己的救主，还要伴随很多的改革。真基督徒不会只接受基督的一部分，而是会接受他的全部。
接受耶稣的全部，并彻底否定在他之外的一切，这是上帝的命令。接受基督意味着领悟以下的经文，“因为他如何，我们在这世上也如何。”（约一4:17）接受 基督是指接受基督的朋友为我们的朋友，接受基督的仇敌为我们的仇敌，接受基督的方法为我们的方法，接受基督的拒绝为我们的拒绝，接受基督的十字架为我们的 十字架，接受基督的生命为我们的生命，接受基督的未来为我们的未来。
向人出示“像棉花糖一样甘甜的福音”，并向人应许“靠山朝阳的好地方”，这是对人残忍的欺骗。有所谓“大米基督徒”的说法，是针对那些为了物质的利益而接 受基督教的人们说的。正因为在提供福音的时候，并没有清楚地讲明成为基督的门徒要付出什么样的代价，于是很多“大米基督徒”正在教会产生。基督向那些要做 他门徒的人应许什么呢？他应许罪得赦免，应许内心的清洁，应许与上帝和睦，应许永生，应许获得作为礼物赐下的圣灵，应许对诱惑的克服，应许复活，应许得荣 耀，应许与上帝永远生活在一起的居所。这些都是属灵的而不是物质的祝福。
拥有真信仰的人，因为相信基督的胜利，所以为能分享这份胜利，而不畏任何苦难，即使跟从基督所要求的荆棘冠冕，也喜乐地接受。相反，对拥有虚假信仰的人而言，让他们开心和喜好的自然是无需任何克己牺牲的、也无需否认自我的、像棉花糖一样舒服的信仰之路。
真信仰将主本身放在第一位
成为基督徒是在思想上。圣经说，“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13:5）
所以信徒要居住在基督里，内心要被基督的灵所支配和引导。圣灵充满而热心祷告的人，因为内心拥有基督，所以对外部世界的反应和基督是一样的。他们待人接物，就像基督一样对待和思想。当这样的时候，一切生活都变成甜美的了。
但这样的过程并不是自动实现的。为了能像上帝那样思考，就要时刻思想上帝。弗兰苏和马拉发曾说，“上帝始终把我看着好像是他唯一所拥有的一样，所以当我也将上帝当作我的唯一而时刻思想他的时候，我才算勉强对主的恩典有所报答了。”
当我们看待和思想我们四围的人和事物的时候，我们要对照上帝对我们是如何看待和思想的。成熟的基督徒对任何事物都不会直接去思想。他的思想先到上帝那里， 然后再从上帝那里返回到被造物中。若想有属天的心，就要有属天的思想。若要让我们的心圣化，就要让上帝掌管我们的思想。
默想上帝
超越不同时代、不同教理或在教导上的不同侧重，有一样是大部分基督徒所认同的。那就是有着真挚信仰的基督徒要时常不断地默想上帝。当然，若想深深默想上帝，先要具有健全的神学知识。离开上帝自己在圣经里的启示而去寻找他，这不但没有任何益处，也是危险的。
当今时代，在真心信仰基督的人群中，为什么很难找到伟大的圣徒呢？毫无疑问，至少部分原因是我们并不愿花充分的时间去认识上帝的缘故。
行动主义的牺牲品
令人难过的是，很多基督徒成了被误解的“行动主义”的牺牲品。正如有人曾说过的那样，所谓“做工(work)的福音”进入教会，挤走了“基督的福音”。在 我们要成就“主的工作”的过程中，我们常常既失去与“工作的主”的联络，也让人精疲力竭。我常常遇到一些教牧人员炫耀自己的教会是活的教会。他们拿出记录 了每周和晚上各种聚会或活动的日历作为凭证。但这反而说明了那些教牧人员和信徒们跟从的是错误的哲学。
如果现今在很多教会的各种活动，真能拯救罪人并使他们完全，那将会硕果累累。然而，教会的活动需要重新编排，在独自的沉思默想上花费更多的时间，这样才能 结出真正的果子。上帝会等待，直到我们喧闹而繁忙的活动都终止，以致能听到上帝的声音，并能感觉到上帝。请你深深默想上帝，并迎接和信仰圣经里所启示的上 帝，这才是认识上帝的最好的方法。
真正圣善的基督徒是？
在自称比别人更圣洁的基督徒中，随处可见他们“对幸福的渴望”，这充分证明了他们实际上并不圣洁。真正圣善的人很清楚，当我们成熟到即使有喜事发生，也不 会骄傲的时候，上帝才会把喜乐赐给我们。约翰卫斯理曾对初期浸信会中的一个团体说过这样的话，“在我看来他们并没有在爱中得完全，因为他们来到教会并不是 为了如何能圣洁，而是为了如何能享受宗教。”
在这个世界上，甘愿遭受苦难和羞耻，也为上帝的荣耀而努力的人，可以说是圣善的了。不管自己付上什么样的代价，他也把为上帝的荣耀而活当作是可喜乐的，并 时刻渴慕他的荣耀。不管是义人还是恶人，都要遇到逆境和患难。虽然很多基督徒都称这些为“十字架”，但事实上十字架是指因顺从基督的缘故而遭受的不得已的 患难。属灵的人选择顺从基督，从而选择十字架。背负十字架是指与基督联合，接受基督主权的支配并顺从基督的命令。
灵性好的基督徒会从上帝的观点看一切。他们用上帝的天平衡量一切，评价其价值，正如上帝不但看表面，也透视其本质而做出评价一样，这正是圣灵充满的生活的 表现。属肉体的基督徒不能看到本质而只能看外表，所以会随之得意，也随之沮丧。属灵的基督徒即使遭受苦难，也依然坚持从上帝的观点判断一切。
圣善之人的特征是选择正确的生活。成熟的属上帝之人的特点是对世界持以超然的态度。爱世界和迷恋世界的基督徒惧怕死亡，但在圣灵里生活的人就不再迷恋世界，反而渴望过义的生活，有意义地度过余生。他会交托上帝来决定他余生的长短，而满有平安地生活。
圣灵充满的基督徒的又一个特征是，为了别人的成长而欣然牺牲自己。他看别的基督徒比自己好，即使自己不受到关注，但看到他们成长就喜乐了。在他的心中没有 妒忌。当他的弟兄们得荣誉的时候，他会为之高兴，因为那就是上帝的旨意，而遵行上帝的旨意就是在地如同在天了。上帝高兴的时候，他也一同高兴，因为他喜欢 上帝高兴。如果是上帝喜悦别人高出自己，他完全可以喜乐地接受自己的降卑。（二）
