加尔文所持守、教训的并“不是他自己的教义”！[1] 准确地说，“加尔文想教导的是教会的教义，并不是他自己的教义。
在神学中，圣约是最最重要的，它是一切敬虔的核心和枢纽，既包括了上帝与人的交通，也涵盖了上帝赐人的恩惠以及人对上帝当尽的本分。对于我们而言，正确地认识此约，遵守此约，实在是生死攸关的大事。
我们可以说，三一论、圣约论等基督教重要教义，都不是唯独改革宗神学中才具有的。这些都是圣经中有清楚的启示，教会在历史进程中不断领受新的光照，对圣经中已经启示的真理越来越有更清楚的认识。
加尔文并不是“加尔文主义”、“加尔文神学”或“加尔文宗”的鼻祖。他是上帝重用的仆人之一。改革宗神学也不是横空出世的新生事物，而是大公教会传统的延续。我们必须在历史的连续性中解读加尔文和改革宗神学。这样，我们在强调加尔文的重要性，情调改革宗神学的重要性的时候，就不至于把加尔文高举到其他众多上帝重用的仆人之上，也不至于在强调改革宗神学的独特性的时候，忘记改革宗神学本身所具有的大公性，盲目地把教会大传统和其他宗派一概踩在脚下。
最重要的是我们当面对我们当下的处境，继续以圣经为根基，以传统为参照，以现实为关注，寻求圣灵新的光照，向我们所处的时代传讲具有时代相关性的信息，作上帝无愧的时代工人。
对于上述作者短论中的观点，深感认同，满心阿门。
希望那些以狭义理解对待“加尔文主义”的人不要盲目以此论断别人，须知，很多时候他们的话语是有语境的。他们在用“加尔文主义”一词的时候，往往是针对对手援用对手的词汇罢了。实际上对手所讲的“加尔文主义”常常是他们自己的片面理解而已，头脑中设定一个假想敌，然后对着它开炮，还以为命中要害了......